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T31n1595_p0221a01║   
T31n1595_p0221a02║   攝大乘論釋卷第十
T31n1595_p0221a03║   
T31n1595_p0221a04║   　　　　世 親菩薩釋
T31n1595_p0221a05║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T31n1595_p0221a06║   　　釋入 因果修 差別 勝相第五 之 一
T31n1595_p0221a07║   　　　對治章第一
T31n1595_p0221a08║   釋曰。此義有五 章。一 對治二 立名三得相四
T31n1595_p0221a09║   修 相五 修 時。
T31n1595_p0221a10║   論曰。如此已說入 因果勝相。云 何 應知入 因
T31n1595_p0221a11║   果修 差別 。　釋曰。前 已總說六 度因果差別 。
T31n1595_p0221a12║   在願行位 為因。在清淨位 為果。未約地辯修
T31n1595_p0221a13║   差別 故。目前 總說為如此。唯識智名入 。三
T31n1595_p0221a14║   無性為勝相。六 度即是唯識智。入 三無性因
T31n1595_p0221a15║   果。欲顯諸波羅蜜修 習差別 故。問云 何 應知。
T31n1595_p0221a16║   論曰。由十種菩薩地。何 者為十。一 歡喜地。二
T31n1595_p0221a17║   無垢地。三明焰地。四燒然地。五 難勝地。六 現
T31n1595_p0221a18║   前 地。七遠行地。八 不動 地。九善慧地。十法雲
T31n1595_p0221a19║   地。　釋曰。若欲知修 差別 。觀十地差別 。即知
T31n1595_p0221a20║   因果修 差別 。
T31n1595_p0221a21║   論曰。云 何 應知。以 此義成立諸地為十。　釋
T31n1595_p0221a22║   曰。此問欲顯何 義。若菩薩入 初 地。見真如即
T31n1595_p0221a23║   盡。何 以 故。真如無分數故。若見真如不盡。真
T31n1595_p0221a24║   如則 有分數。若有分數則 同有為法。若見已
T31n1595_p0221a25║   盡。何 故說有十地。
T31n1595_p0221a26║   論曰。為對治地障十種無明故。　釋曰。真如
T31n1595_p0221a27║   實無一 二 分數。若約真如體。不可立有十種
T31n1595_p0221a28║   差別 。真如有十種功 德。能生十種正行。由無
T31n1595_p0221a29║   明覆故不見此功 德。由不見功 德故正行不
T31n1595_p0221b01║   成。為所障功 德正行有十種故。分別 能障無
T31n1595_p0221b02║   明亦有十種。
T31n1595_p0221b03║   論曰。於十相所顯法界。　釋曰。十相謂十種
T31n1595_p0221b04║   功 德及十種正行。此相皆能顯法界。
T31n1595_p0221b05║   論曰。有十種無明猶在為障。　釋曰。此十種
T31n1595_p0221b06║   相雖復實有。由無明所覆不得顯現。故知菩
T31n1595_p0221b07║   薩初 入 真如觀障見道。無明即滅。所餘無明
T31n1595_p0221b08║   猶在未滅故。十無明覆十功 德。障十正行。
T31n1595_p0221b09║   何 者為十種無明。一 凡夫性無明。二 依身業
T31n1595_p0221b10║   等。於諸眾生起邪行無明。三心遲苦無明。
T31n1595_p0221b11║   聞思修 忘失無明。四微細煩惱行共生身見
T31n1595_p0221b12║   等無明。此煩惱最下品故。隨思惟起故。已遠
T31n1595_p0221b13║   離隨順本所行事 故。故名微細煩惱。五 於下
T31n1595_p0221b14║   乘般涅槃無明。六 麁相行無明。七微細相行
T31n1595_p0221b15║   無明。八 於無相作功 用心無明。九於眾生利
T31n1595_p0221b16║   益事 不由功 用無明。十於眾法中不得自在
T31n1595_p0221b17║   無明。凡夫性無明是初 地障。此無明即是身
T31n1595_p0221b18║   見。身見有二 種。一 因二 果。法我執是因。人我
T31n1595_p0221b19║   執是果。因即凡夫性迷法無我故稱無明。二
T31n1595_p0221b20║   乘但 能除果。不能斷因。若不斷此無明則 不
T31n1595_p0221b21║   得入 初 地。故此無明為初 地障。依身業等。於
T31n1595_p0221b22║   諸眾生起邪行無明。是二 地障。菩薩未入 二
T31n1595_p0221b23║   地生如此想。謂三乘人有三行差別 。迷一 乘
T31n1595_p0221b24║   理故稱無明。又釋一 切眾生所行之 善。無非
T31n1595_p0221b25║   菩薩大清淨方便 。何 以 故。清淨既一 。未至大
T31n1595_p0221b26║   清淨位 。無住 義故。若悉應同歸菩薩大道。
T31n1595_p0221b27║   云 何 修 方便 不修 正道。未入 二 地則 無此智。
T31n1595_p0221b28║   由迷此義故稱無明。若不斷此無明。則 不得
T31n1595_p0221b29║   入 二 地。故此無明為二 地障。心遲苦無明。
T31n1595_p0221c01║   聞思修 忘失無明。是三地障。未至智根位 為
T31n1595_p0221c02║   遲。未得菩薩微妙勝定為苦。以 障根及修 故
T31n1595_p0221c03║   稱無明障。聞持等陀羅尼不得成就。令所聞
T31n1595_p0221c04║   思修 有忘失故稱無明。若不斷此無明。不
T31n1595_p0221c05║   得入 三地。故此無明為三地障。微細煩惱行
T31n1595_p0221c06║   共生身見等無明。為四地障。煩惱行者。法
T31n1595_p0221c07║   執分別 種子為體。生住 滅不停 故名行。此種
T31n1595_p0221c08║   子為身見因。此種子體亦即是身見。以 是法
T31n1595_p0221c09║   分別 種類故。此煩惱最下品故者。此釋微細
T31n1595_p0221c10║   義。由是最下品不能染污菩薩心。故名微細。
T31n1595_p0221c11║   隨思惟起故者。此釋共生義。雖復不能染菩
T31n1595_p0221c12║   薩心。隨正思惟起。與正思惟相應故不可說
T31n1595_p0221c13║   無。以 能障菩薩一 切智故。已遠離隨順本所
T31n1595_p0221c14║   行事 故者。此釋離伴 義。昔在凡夫共位 中及
T31n1595_p0221c15║   地前 。隨順本所行一 切煩惱事 。今修 行四地
T31n1595_p0221c16║   離之 已遠。由不了 法我空故稱無明。若不
T31n1595_p0221c17║   斷此無明則 不得入 四地。故此無明為四地
T31n1595_p0221c18║   障。於下乘般涅槃無明。是五 地障。若人依
T31n1595_p0221c19║   四諦觀修 行五 地。見生死為無量過失火之
T31n1595_p0221c20║   所燒然。見涅槃最清涼寂靜功 德圓滿。不
T31n1595_p0221c21║   欲捨生死。此行難行。不欲取涅槃。此行亦
T31n1595_p0221c22║   難行。若人修 行五 地。心多求般涅槃故稱無
T31n1595_p0221c23║   明。若不斷此無明不得入 五 地。故此無明為
T31n1595_p0221c24║   五 地障。麁相行無明。是六 地障。若人修 行六
T31n1595_p0221c25║   地。一 切諸行相續生。如量如理證已。多住
T31n1595_p0221c26║   厭惡諸行心中。未能多住 無相心中。故稱無
T31n1595_p0221c27║   明。若不斷此無明不得入 六 地。故此無明為
T31n1595_p0221c28║   六 地障。微細相行無明為七地障。若人修 行
T31n1595_p0221c29║   七地。由心於百萬大劫 中。未能離諸行相續
T31n1595_p0222a01║   相謂生及滅故。不能通達法界無染淨相。如
T31n1595_p0222a02║   經言。龍王十二 緣生者。或生或不生。云 何 生。
T31n1595_p0222a03║   由俗 諦故。云 何 不生。由真諦故。於十二 緣生
T31n1595_p0222a04║   中。未能離生相住 無生相。不得入 七地故稱
T31n1595_p0222a05║   無明。若不斷此無明不得入 七地。故此無明
T31n1595_p0222a06║   為七地障。於無相作功 用心無明。為八 地障。
T31n1595_p0222a07║   若人修 行八 地由作功 用心。為除微細相行
T31n1595_p0222a08║   無明。及為住 無相心中。未能自然恒住 無間
T31n1595_p0222a09║   缺無相心。故稱無明。若不斷此無明不得入
T31n1595_p0222a10║   八 地。故此無明為八 地障。於眾生利 益事
T31n1595_p0222a11║   不由功 用無明。是九地障。若人修 行九地。
T31n1595_p0222a12║   心自然恒住 無相。但 於利 益眾生事 四種自
T31n1595_p0222a13║   在中。未能自然恒起利 益眾生事 。故稱無明。
T31n1595_p0222a14║   若不斷此無明不得入 九地。故此無明為九
T31n1595_p0222a15║   地障。於眾法中不得自在無明。是十地障。
T31n1595_p0222a16║   若人修 行十地。於成就三身業及微細祕密
T31n1595_p0222a17║   陀羅尼三摩提門。未得自在故稱無明。若不
T31n1595_p0222a18║   斷此無明不得入 十地。故此無明為十地
T31n1595_p0222a19║   障。
T31n1595_p0222a20║   論曰。何 者能顯法界十相。　釋曰。此問欲顯
T31n1595_p0222a21║   真如有十功 德相。此十功 德能生十正行及
T31n1595_p0222a22║   十不共果。以 顯法界體。十功 德是顯法界之
T31n1595_p0222a23║   本故。先問十功 德相。
T31n1595_p0222a24║   論曰。於初 地由一 切遍滿義。應知法界。　釋
T31n1595_p0222a25║   曰。真如法界。於一 切法中遍滿無餘。何 以 故。
T31n1595_p0222a26║   諸法中無有一 法非無我故。人法二 執所起
T31n1595_p0222a27║   分別 覆藏法界一 切遍滿義。由此障故。願行
T31n1595_p0222a28║   位 人不得入 初 地。若除此障。即見真如遍滿
T31n1595_p0222a29║   義。人法二 執永得清淨。由觀此義得入 初 地。
T31n1595_p0222b01║   論曰。於二 地由最勝義。　釋曰。人法二 空攝
T31n1595_p0222b02║   一 切法。盡是遍滿義。此義於一 切法中最勝
T31n1595_p0222b03║   清淨。由觀此義得入 二 地。
T31n1595_p0222b04║   論曰。於三地由勝流義。　釋曰。真如於一 切
T31n1595_p0222b05║   法中最勝。由緣真如起無分別 智。無分別 智
T31n1595_p0222b06║   是真如所流。此智於諸智中最勝。因此智流
T31n1595_p0222b07║   出無分別 後智所生大悲。此大悲於一 切定
T31n1595_p0222b08║   中最勝。因此大悲。如來欲安立正法救濟眾
T31n1595_p0222b09║   生。說大乘十二 部經。此法是大悲所流。此法
T31n1595_p0222b10║   於一 切說中最勝。菩薩為得此法。一 切難行
T31n1595_p0222b11║   能行。難忍能忍。由觀此法得入 三地。
T31n1595_p0222b12║   論曰。於四地由無攝義。　釋曰。於最勝真如
T31n1595_p0222b13║   及真如所流法。菩薩於中見無攝義。謂此法
T31n1595_p0222b14║   非我所攝。非他所攝。何 以 故。自他及法三義
T31n1595_p0222b15║   不可得故。譬如北鳩婁越人。於外塵不生
T31n1595_p0222b16║   自他攝想。菩薩於法界亦爾。故法愛不得生。
T31n1595_p0222b17║   由觀此義得入 四地。
T31n1595_p0222b18║   論曰。於五 地由相續不異義。　釋曰。此法雖
T31n1595_p0222b19║   復無攝。三世 諸佛於中相續不異。不如眼等
T31n1595_p0222b20║   諸根色等諸塵。及六 道眾生相續有異。何 以
T31n1595_p0222b21║   故。如此等法分別 所作故。相續有異。三世 諸
T31n1595_p0222b22║   佛真如所顯故。相續不異。若觀此義得入 五
T31n1595_p0222b23║   地。
T31n1595_p0222b24║   論曰。於六 地由無染淨義。　釋曰。三世 諸佛
T31n1595_p0222b25║   於此法中。雖復相續不異。此法於未來佛無
T31n1595_p0222b26║   染。以 本性淨故。於過去現在佛無淨。以 本性
T31n1595_p0222b27║   無染故。由觀此義得入 六 地。
T31n1595_p0222b28║   論曰。於七地由種種法無別 義。　釋曰。十二
T31n1595_p0222b29║   部經所顯法門。由種種義成立有異。由一 味
T31n1595_p0222c01║   修 行一 味通達一 味至得故。不見有異。由觀
T31n1595_p0222c02║   此義得入 七地。
T31n1595_p0222c03║   論曰。於八 地由不增減義。　釋曰。菩薩見一
T31n1595_p0222c04║   切法。道成時不增。或滅時無減。如此智是
T31n1595_p0222c05║   相自在及土自在依止。相自在者。如所欲求
T31n1595_p0222c06║   相以 自在故。即得現前 。土自在者。若菩薩
T31n1595_p0222c07║   起分別 願。願此土皆成頗梨柯等。以 自在
T31n1595_p0222c08║   故如其所願即成。初 自在為成熟佛法。後自
T31n1595_p0222c09║   在為成熟眾生。此二 自在由不增減智得成。
T31n1595_p0222c10║   即以 不增減智為依止。由觀此義得入 八
T31n1595_p0222c11║   地。
T31n1595_p0222c12║   論曰。於九地由定自在依止義。由土自在依
T31n1595_p0222c13║   止義。由智自在依止義。　釋曰。初 二 依止
T31n1595_p0222c14║   義如前 釋。智自在者。四無礙解所顯名智。
T31n1595_p0222c15║   此智以 無分別 後智為體。何 以 故。遍一 切法
T31n1595_p0222c16║   門悉無倒故。由得此智故成大法師。能令無
T31n1595_p0222c17║   窮大千世 界眾生入 甚深義。如意能成故名
T31n1595_p0222c18║   自在。此自在以 無分別 智為依止。由得此自
T31n1595_p0222c19║   在故入 九地。又釋通達法界為智自在依止。
T31n1595_p0222c20║   故得四無礙解。由觀此義得入 九地。
T31n1595_p0222c21║   論曰。於十地由業自在依止義。由陀羅尼門
T31n1595_p0222c22║   三摩提門自在依止義。應知法界。　釋曰。通
T31n1595_p0222c23║   達法界。為作眾生利 益事 若得諸佛三業。
T31n1595_p0222c24║   及得陀羅尼門三摩提門。則 能通達如來一
T31n1595_p0222c25║   切祕密法藏。得入 十地。又釋通達法界為業
T31n1595_p0222c26║   自在依止。通達法界為陀羅尼門三摩提門
T31n1595_p0222c27║   自在依止。由此通達為化度十方眾生。得
T31n1595_p0222c28║   三身三業故名業自在。由得陀羅尼門三摩
T31n1595_p0222c29║   提門。如來一 切祕密法藏如意通達。故名
T31n1595_p0223a01║   自在。此三自在並 以 真如為依止。由觀此義
T31n1595_p0223a02║   得入 十地。若通達法界。真如十種功 德為得
T31n1595_p0223a03║   何 果。若通達法界遍滿功 德。得通達一 切障
T31n1595_p0223a04║   空義。得一 切障滅果。若通達法界最勝功 德。
T31n1595_p0223a05║   得於一 切眾生最勝無等菩提果。若通達法
T31n1595_p0223a06║   界勝流文句功 德。得無邊法音及能滿一 切
T31n1595_p0223a07║   眾生意欲果。何 以 故。此法音無邊無倒故。
T31n1595_p0223a08║   若通達法界無攝功 德。得如所應一 切眾生
T31n1595_p0223a09║   利 益事 果。若通達法界相續不異功 德。得與
T31n1595_p0223a10║   三世 諸佛無差別 法身果。若通達十二 緣生
T31n1595_p0223a11║   真如無染淨功 德。得自相續清淨及能清淨
T31n1595_p0223a12║   一 切眾生染濁果。若通達種種法無別 功 德。
T31n1595_p0223a13║   得一 切相滅恒住 無相果。若通達不增減功
T31n1595_p0223a14║   德。得共諸佛平等威德智慧業果。若通達
T31n1595_p0223a15║   四種自在依止功 德。得三身果。若通達無分
T31n1595_p0223a16║   別 依止。得法身果。若通達土及智自在依止。
T31n1595_p0223a17║   得應身果。由此應身於大集中。得共眾生受
T31n1595_p0223a18║   法樂果。若通達業依止。得化身果。因於此果
T31n1595_p0223a19║   能作無量眾生無邊利 益果。
T31n1595_p0223a20║   論曰。此中說偈。
T31n1595_p0223a21║   　遍滿最勝義　　勝流及無攝
T31n1595_p0223a22║   　無異無染淨　　種種法無別
T31n1595_p0223a23║   　不增減四種　　自在依止義
T31n1595_p0223a24║   　業自在依止　　總持三摩提
T31n1595_p0223a25║   如此二 偈。依中邊分別 論。應當了 知。
T31n1595_p0223a26║   復次此無明。應知於二 乘非染污。於菩薩是
T31n1595_p0223a27║   染污。
T31n1595_p0223a28║   釋曰。二 乘修 行不為入 十地。此無明不障二
T31n1595_p0223a29║   乘。非二 乘道所破故。不染污二 乘。菩薩修 行
T31n1595_p0223b01║   為入 十地。此無明障菩薩十地。為菩薩道所破
T31n1595_p0223b02║   故。染污菩薩。若菩薩於初 地。能通達一 切
T31n1595_p0223b03║   地。云 何 次第製立諸地差別 。由此住 故。菩
T31n1595_p0223b04║   薩修 行十度。通別 二 行。因此住 修 別 行故。次
T31n1595_p0223b05║   第製立十地差別 。
T31n1595_p0223b06║   　　　立名章第二
T31n1595_p0223b07║   論曰。云 何 初 地名歡喜由始得自他利 益功
T31n1595_p0223b08║   能故。　釋曰。菩薩於初 登地時。即具 得自利
T31n1595_p0223b09║   利 他功 能。昔所未得此時始得。是故歡喜。聲
T31n1595_p0223b10║   聞於初 證真如時。但 得自利 功 能。無利 他功
T31n1595_p0223b11║   能聲聞亦有歡喜義。不及菩薩故。唯菩薩初
T31n1595_p0223b12║   地立歡喜名。聲聞初 果不立此名。復次昔所
T31n1595_p0223b13║   未證出世 法。今始得證。無量因緣有大慶悅。
T31n1595_p0223b14║   恒相續生故稱歡喜。
T31n1595_p0223b15║   論曰。云 何 二 地名無垢。此地遠離犯菩薩
T31n1595_p0223b16║   戒垢故。　釋曰。菩薩於此地中有自性清淨
T31n1595_p0223b17║   戒。非如初 地由正思量所得。故稱無垢。復次
T31n1595_p0223b18║   於此地中。一 切細微犯戒過失垢離之 已遠。
T31n1595_p0223b19║   自性清淨戒恒相續流故稱無垢。
T31n1595_p0223b20║   論曰。云 何 三地名明焰。由無退三摩提及三
T31n1595_p0223b21║   摩跋提依止故。大法光 明依止故。　釋曰。菩
T31n1595_p0223b22║   薩於此地中。未曾離三摩提及三摩跋提。以
T31n1595_p0223b23║   不退此定故。所說大乘教是此定依止。大法
T31n1595_p0223b24║   謂大乘法。無分別 智及無分別 後智名光 明。
T31n1595_p0223b25║   菩薩亦恒不離此智。聞持陀羅尼為此智依
T31n1595_p0223b26║   止。以 定為明。以 智為焰。故稱明焰。又釋定為
T31n1595_p0223b27║   智根故名依止。智為定根故亦名依止。復次
T31n1595_p0223b28║   此地是無量智慧光 明。無量三摩提聞持陀
T31n1595_p0223b29║   羅尼依止。故稱明焰。
T31n1595_p0223c01║   論曰。云 何 四地名燒然。由助 菩提法能焚滅
T31n1595_p0223c02║   一 切障故。　釋曰。菩薩於此地中。恒住 助 道
T31n1595_p0223c03║   法故名然。由住 此法焚滅大小諸惑故名燒。
T31n1595_p0223c04║   故稱燒然。復次道火熾盛。能燒惑薪。故稱燒
T31n1595_p0223c05║   然。
T31n1595_p0223c06║   論曰。云 何 五 地名難勝。真俗 二 智更互 相違。
T31n1595_p0223c07║   能合難合令相應故。　釋曰。真智無分別 。俗
T31n1595_p0223c08║   智如工巧等明處。有分別 。分別 無分別 此二
T31n1595_p0223c09║   互 相違。合令相應此事 為難。菩薩於此地中
T31n1595_p0223c10║   能令相應。故稱難勝。
T31n1595_p0223c11║   論曰。云 何 六 地名現前 。由十二 緣生智依止
T31n1595_p0223c12║   故。能令般若波羅蜜現前 住 故。　釋曰。菩薩
T31n1595_p0223c13║   於此地中。住 十二 緣生觀。由十二 緣生智力 。
T31n1595_p0223c14║   得無分別 住 。無分別 住 即是般若波羅蜜。此
T31n1595_p0223c15║   般若波羅蜜恒明了 住 。故稱現前 。
T31n1595_p0223c16║   論曰。云 何 七地名遠行。由至有功 用行最後
T31n1595_p0223c17║   邊故。　釋曰。菩薩於此地中。作功 用心修 行
T31n1595_p0223c18║   已。究竟思量一 切相皆決了 。此思量由功 用
T31n1595_p0223c19║   得成。於加 行功 用心中。最在後邊故稱遠行。
T31n1595_p0223c20║   復次無間缺思惟諸法相。長久 入 修 行心。與
T31n1595_p0223c21║   清淨地相隣接故稱遠行。
T31n1595_p0223c22║   論曰。云 何 八 地名不動 。由一 切相及作意功
T31n1595_p0223c23║   用不能動 故。　釋曰。於無相及一 切相。作功
T31n1595_p0223c24║   用心及惑不能動 故。菩薩於此地有二 種境。
T31n1595_p0223c25║   一 真境二 俗 境。真境名無相。菩薩住 此境。一
T31n1595_p0223c26║   切相及功 用所不能轉。俗 境名一 切相。即利
T31n1595_p0223c27║   益眾生事 。菩薩於此境一 切惑不能染。菩薩
T31n1595_p0223c28║   心由此二 義故稱不動 。復次一 切相一 切法
T31n1595_p0223c29║   一 切功 用。不能轉菩薩無分別 心。何 以 故。
T31n1595_p0224a01║   此無分別 心自然相續恒流故稱不動 。
T31n1595_p0224a02║   論曰。云 何 九地名善慧。由最勝無礙解智依
T31n1595_p0224a03║   止故。　釋曰。菩薩於此地中。所得四辯名
T31n1595_p0224a04║   慧。此慧圓滿無退無垢名善。故稱善慧。復次
T31n1595_p0224a05║   菩薩於此地中。能具 足說一 切法。由得無失
T31n1595_p0224a06║   廣大智慧有此功 能。故稱善慧。
T31n1595_p0224a07║   論曰。云 何 十地名法雲。由緣通境知一 切法。
T31n1595_p0224a08║   一 切陀羅尼門及三摩提門為藏故譬雲。能
T31n1595_p0224a09║   覆如虛空麁障故。能圓滿法身故。　釋曰。菩
T31n1595_p0224a10║   薩於此地中得如此智。能緣一 切法通為一
T31n1595_p0224a11║   境。此智有勝功 能。譬雲有三義。謂能藏能
T31n1595_p0224a12║   覆能益。如淨水在雲內為雲所含。即是能藏
T31n1595_p0224a13║   義。此智亦爾。陀羅尼門及三摩提門如淨水
T31n1595_p0224a14║   在此智內。為此智所含故。有能藏義。雲能
T31n1595_p0224a15║   覆空一 分。此智亦爾。能覆一 切麁大惑障。
T31n1595_p0224a16║   為能對治故。作自地滅道。作餘地不生道。復
T31n1595_p0224a17║   次如雲能遍滿虛空。此智亦爾。能圓滿菩薩
T31n1595_p0224a18║   轉依法身。由此二 意故有能覆義。菩薩由有
T31n1595_p0224a19║   此智。如大雲於一 切眾生。隨根隨性常雨法
T31n1595_p0224a20║   雨。能除眾生煩惱燋熱。能脫眾生三障塵
T31n1595_p0224a21║   垢。能生長眾生三乘善種故。有能益義。法目
T31n1595_p0224a22║   此智。以 雲譬智。故稱法雲。通名地者有四義。
T31n1595_p0224a23║   一 住 義二 處義三攝義四治義。是十一 無流
T31n1595_p0224a24║   勝智住 位 故。以 住 為義。是受用現世 安樂住 。
T31n1595_p0224a25║   成熟佛法。成熟眾生處故。以 處為義。總攝一
T31n1595_p0224a26║   切福德智慧故。以 攝為義。能對治惑流故。以
T31n1595_p0224a27║   治為義。
T31n1595_p0224a28║   　　　得相章第三
T31n1595_p0224a29║   論曰。云 何 應知得諸地相。　釋曰。若菩薩
T31n1595_p0224b01║   已得歡喜地所得實相。此相能發起菩薩自
T31n1595_p0224b02║   精進心。能生眾生信 樂心。能令菩薩離增
T31n1595_p0224b03║   上慢心。須說所得地相。故問云 何 應知。
T31n1595_p0224b04║   論曰。由四種相。　釋曰。四種相中。隨一 相顯
T31n1595_p0224b05║   現。即驗此人已入 菩薩地。何 以 故。此四相離
T31n1595_p0224b06║   登地人於餘處則 無。
T31n1595_p0224b07║   論曰。一 由已得信 樂相。於一 一 地決定生信
T31n1595_p0224b08║   樂故。　釋曰。有五 種信 樂。如地持論說。一
T31n1595_p0224b09║   無放逸。二 遭苦難眾生無救無依。為作救濟
T31n1595_p0224b10║   依止之 所。三於三寶起極尊重心。窮諸供 養。
T31n1595_p0224b11║   四知所有過不一 念覆藏。即皆發露。五 於一
T31n1595_p0224b12║   切事 及思修 中。先發菩提心。於此五 中。隨一
T31n1595_p0224b13║   顯現。即驗已入 菩薩地。譬如須陀洹人得四
T31n1595_p0224b14║   不壞信 。何 以 故。此五 是菩薩常所行法。是故
T31n1595_p0224b15║   能顯菩薩已入 地相。
T31n1595_p0224b16║   論曰。二 由已得行相。得與地相應十種法
T31n1595_p0224b17║   正行故。　釋曰。若菩薩修 行十地。不出十種
T31n1595_p0224b18║   正行。此十種正行是十地依止。十種法正行
T31n1595_p0224b19║   如十七地論說。諸菩薩於大乘中。為成熟眾
T31n1595_p0224b20║   生有十種善法正行。與大乘相應。十二 部方
T31n1595_p0224b21║   等經菩薩藏所攝。何 等為十。一 書持二 供 養
T31n1595_p0224b22║   三施他。四若他正說恭敬聽受。五 自讀六 教
T31n1595_p0224b23║   他令得。七如所說一 心習誦。八 為他如理廣
T31n1595_p0224b24║   釋。九獨處空閑正思稱量簡擇。十由修 相入
T31n1595_p0224b25║   意。如此十種正行。幾是大福德道。幾是加 行
T31n1595_p0224b26║   道。幾是淨障道。一 切是大福德道。第九是加
T31n1595_p0224b27║   行道。第十是淨障道。
T31n1595_p0224b28║   論曰。三由已得通達相。先於初 地通達真如
T31n1595_p0224b29║   法界時。皆能通達一 切地故。　釋曰。由四尋
T31n1595_p0224c01║   思四如實智。所得真如地地不異。
T31n1595_p0224c02║   論曰。四由已得成就相。此十地皆已至究竟
T31n1595_p0224c03║   修 行故。　釋曰。成就心有四種。所緣境亦有
T31n1595_p0224c04║   四種。菩薩於願樂地中善增長善根。已依菩
T31n1595_p0224c05║   提道出離二 執。是菩薩心緣四種境起。何 者
T31n1595_p0224c06║   為四。一 緣未來世 菩提資糧。速疾圓滿。二 緣
T31n1595_p0224c07║   作眾生利 益事 圓滿。三緣無上菩提果。四緣
T31n1595_p0224c08║   諸如來具 相佛事 圓滿。緣此四境即有四心。
T31n1595_p0224c09║   一 精進心。二 大悲心。三善願心。四善行
T31n1595_p0224c10║   心。
T31n1595_p0224c11║   　　　修 相章第四
T31n1595_p0224c12║   論曰。云 何 應知修 諸地相。　釋曰。已說得諸
T31n1595_p0224c13║   地相。復以 何 方便 修 能得諸地。故問云 何 應
T31n1595_p0224c14║   知。
T31n1595_p0224c15║   論曰。諸菩薩先於地地中。修 習奢摩他毘鉢
T31n1595_p0224c16║   舍那。各有五 相修 習得成。　釋曰。三世 菩薩
T31n1595_p0224c17║   修 行悉同。為得未曾得為先。此顯修 時在清
T31n1595_p0224c18║   淨意位 。故言於地地中所修 十波羅蜜。通有
T31n1595_p0224c19║   二 體。一 不散亂 為體。二 不顛倒為體。不散亂
T31n1595_p0224c20║   屬奢摩他。不顛倒屬毘鉢舍那。諸地各
T31n1595_p0224c21║   各具 五 相修 習。得成菩薩地。若無此五 修 不得
T31n1595_p0224c22║   入 菩薩地。
T31n1595_p0224c23║   論曰。何 者為五 。一 集總修 。　釋曰。依佛所
T31n1595_p0224c24║   說。大乘正教。種種文句。種種義理。種種法
T31n1595_p0224c25║   門。由四尋思及四如實智。觀察名義法門。自
T31n1595_p0224c26║   性及差別 皆不可得。此不可得不可說有。離
T31n1595_p0224c27║   三性故。不可說無。是清淨梵行果故。如來
T31n1595_p0224c28║   所說通是一 味。故名總修 。此修 依智慧行。
T31n1595_p0224c29║   論曰。二 無相修 。　釋曰。如前 所說無著等五
T31n1595_p0225a01║   種清淨。故名無相。又於自身報恩果報不著。
T31n1595_p0225a02║   故名無相。此修 依大悲行。
T31n1595_p0225a03║   論曰。三無功 用修 。　釋曰。菩薩不由作功 用
T31n1595_p0225a04║   心。自然在菩提行。若於餘事 須作功 用心。此
T31n1595_p0225a05║   修 依自在及正見行。
T31n1595_p0225a06║   論曰。四熾盛修 。　釋曰。菩薩不以 攸攸心修
T31n1595_p0225a07║   道。捨下中心依止上品心。修 行之 時。於身
T31n1595_p0225a08║   命財無所悋惜。故名熾盛。此修 依精進行。
T31n1595_p0225a09║   論曰。五 不知足修 。　釋曰。如前 所說。於長時
T31n1595_p0225a10║   修 施等行。不生疲厭故名不知足。此修 依信
T31n1595_p0225a11║   行。如經言。若人有信 則 於善無厭。
T31n1595_p0225a12║   論曰。應知於諸地皆有此五 修 。　釋曰。諸地
T31n1595_p0225a13║   皆須五 修 有二 義。一 未得令得。二 已得令不
T31n1595_p0225a14║   失。
T31n1595_p0225a15║   論曰。此五 修 生五 法為果。　釋曰。五 修 是因。
T31n1595_p0225a16║   五 法為果。果有二 種。一 真實果。二 假名果。五
T31n1595_p0225a17║   法是真實果。地是假名果。以 五 法成地故。地
T31n1595_p0225a18║   是假名果。
T31n1595_p0225a19║   論曰。何 者為五 。一 剎那剎那能壞一 切麁重
T31n1595_p0225a20║   依法。　釋曰。惑障為麁。智障為重。本識中
T31n1595_p0225a21║   一 切不淨品熏習種子。為此二 障依法。初 剎
T31n1595_p0225a22║   那為次第道。第二 剎那為解脫道。初 剎那壞
T31n1595_p0225a23║   現在惑令滅。第二 剎那遮未來惑令不生。
T31n1595_p0225a24║   復次由奢摩他毘鉢舍那智緣總法為境。剎
T31n1595_p0225a25║   那剎那能破壞諸惑聚。是所對治者令滅。
T31n1595_p0225a26║   非所對治者令羸。此惑滅不生果。是總修 所
T31n1595_p0225a27║   得。
T31n1595_p0225a28║   論曰。二 能得出離種種亂 想法樂。　釋曰。能
T31n1595_p0225a29║   得出離種種立相想現受法樂。何 以 故。如來
T31n1595_p0225b01║   隨眾生根性及煩惱行。立種種法相。若人如
T31n1595_p0225b02║   文判 義。此種種法前 後相違。若執此相不離
T31n1595_p0225b03║   疑惑。於正法中。現世 無有得安樂住 義。若
T31n1595_p0225b04║   依無相修 。於正法中出離種種立相想。觀此
T31n1595_p0225b05║   正說同一 真如味。心無疑厭。於正法中。縱任
T31n1595_p0225b06║   自在故現世 得安樂住 。此成熟佛法果。是無
T31n1595_p0225b07║   相修 所得。
T31n1595_p0225b08║   論曰。三能見一 切處無量無分別 相善法光
T31n1595_p0225b09║   明。　釋曰。約三乘法說一 切處。又約內外法
T31n1595_p0225b10║   說一 切處。又約真俗 說一 切處。如此一 切處
T31n1595_p0225b11║   菩薩能見無量相。如佛所說法相及世 間所
T31n1595_p0225b12║   立法相。菩薩皆能了 達即是如量智。如其數
T31n1595_p0225b13║   量。菩薩以 如理智。通達無分別 相。此二 智
T31n1595_p0225b14║   能照了 真俗 境。故名善法光 明。此二 智果是
T31n1595_p0225b15║   無功 用修 所得。
T31n1595_p0225b16║   論曰。四如所分別 法相。轉得清淨分恒相續
T31n1595_p0225b17║   生。為圓滿成就法身。　釋曰。如昔所聞。於
T31n1595_p0225b18║   思量覺觀中。奢摩他毘鉢舍那未滿未大。未
T31n1595_p0225b19║   隨緣行。以 未有熾盛修 故。得此修 已由離障
T31n1595_p0225b20║   故。轉得清淨分。由相續生故得圓滿。由圓
T31n1595_p0225b21║   滿故得觸法身。至究竟位 故得成就。謂起
T31n1595_p0225b22║   時圓滿時究竟時。復次如來有二 種身。一 解
T31n1595_p0225b23║   脫身二 法身。由滅惑故解脫身圓滿。由解脫
T31n1595_p0225b24║   身圓滿故法身成就。此出離果是熾盛修 所
T31n1595_p0225b25║   得。
T31n1595_p0225b26║   論曰。五 於上品中轉增。為最上上品因緣聚
T31n1595_p0225b27║   集。　釋曰。菩薩登地已得上品。由於善法不
T31n1595_p0225b28║   知足故。更進修 習。從初 地轉觸二 地。乃
T31n1595_p0225b29║   至從十地轉觸佛果。成最上上品。先所修 福
T31n1595_p0225c01║   德智慧資糧。無分別 智為因。諸助 道法為緣。
T31n1595_p0225c02║   一 時滿足故言因緣聚集。此圓滿果是不知
T31n1595_p0225c03║   足修 所得。所餘諸地義。應知如十七地論說。
T31n1595_p0225c04║   謂有能無能等。於十地中有幾種法。未滅為
T31n1595_p0225c05║   滅未得為得故。菩薩修 十地行。菩薩先在願
T31n1595_p0225c06║   行地中。於十種法行修 願忍得成。由願忍成
T31n1595_p0225c07║   過願行地。入 菩薩正定位 。願者有十大願。
T31n1595_p0225c08║   一 供 養願。願供 養勝緣福田師法主 。二 受持
T31n1595_p0225c09║   願。願受持勝妙正法。三轉法輪願。願於大
T31n1595_p0225c10║   集中轉未曾有法輪。四修 行願。願如說修 行
T31n1595_p0225c11║   一 切菩薩正行。五 成熟願。願成熟此器世
T31n1595_p0225c12║   界眾生三乘善根。六 承事 願。願往諸佛土常
T31n1595_p0225c13║   見諸佛恒得敬事 聽受正法。七淨土願。願清
T31n1595_p0225c14║   淨自土安立正法及能修 行眾生。八 不離願。
T31n1595_p0225c15║   願於一 切生處恒不離諸佛菩薩得同意行。
T31n1595_p0225c16║   九利 益願。願於一 切時恒作利 益眾生事 無
T31n1595_p0225c17║   有空過。十正覺願。願與一 切眾生同得無上
T31n1595_p0225c18║   菩提恒作佛事 。此十願至登初 地乃得成立。
T31n1595_p0225c19║   何 以 故。此願以 真如為體。初 地能見真如故。
T31n1595_p0225c20║   忍者即無分別 智。由願忍成故有二 種勝能。
T31n1595_p0225c21║   謂能滅能得。何 者是耶。有二 十二 無明。十一
T31n1595_p0225c22║   麁重報障十一 地。諸地各能滅三障。各得勝
T31n1595_p0225c23║   功 德。初 地能滅三障者。一 法我分別 無明。二
T31n1595_p0225c24║   惡道業無明。此二 無明感方便 生死名麁重
T31n1595_p0225c25║   報。為滅三障故修 正勤 。因修 正勤 滅三障
T31n1595_p0225c26║   已得入 初 地得十分圓滿。一 入 菩薩正定位 。
T31n1595_p0225c27║   以 入 菩薩初 無流地故。二 生在佛家。如諸
T31n1595_p0225c28║   菩薩生法王家。具 足尊勝故。三種性無可
T31n1595_p0225c29║   譏嫌。以 過二 乘及世 間種性故。四已轉一 切
T31n1595_p0226a01║   世 間行。以 決定不作殺生等邪行故。五 已
T31n1595_p0226a02║   至出世 行。所得諸地必無流故。六 已得菩薩
T31n1595_p0226a03║   法如。由得自他平等故。七已善立菩薩處。
T31n1595_p0226a04║   由證真實菩薩法故。八 已至三世 平等。由覺
T31n1595_p0226a05║   了 一 切法無我真如故。九已決定在如來性
T31n1595_p0226a06║   中。當來必成佛故。十已離壞卵事 由佛道破
T31n1595_p0226a07║   無明[聲-耳+卵]。於外般涅槃故。菩薩於初 地。由見法
T31n1595_p0226a08║   界遍滿義。得此十分。如聲聞在初 果有十分
T31n1595_p0226a09║   功 德。由此分故初 地圓滿。菩薩於初 地未有
T31n1595_p0226a10║   勝能。未能了 達菩薩戒中微細犯戒過行故。
T31n1595_p0226a11║   所以 未能者由三障故。一 微細犯過無明。二
T31n1595_p0226a12║   種種相業行無明。此二 無明感方便 生死故
T31n1595_p0226a13║   名麁重報。為滅三障故修 正勤 。因修 正勤 滅
T31n1595_p0226a14║   三障。已入 第二 地得八 種清淨功 德。一 信 樂
T31n1595_p0226a15║   清淨。二 心清淨。三慈悲清淨。四波羅蜜清淨。
T31n1595_p0226a16║   五 見佛事 佛清淨。六 成熟眾生清淨。七生清
T31n1595_p0226a17║   淨。八 威德清淨。於上上地離如來地。此八 種
T31n1595_p0226a18║   功 德轉上轉勝。由此分故二 地圓滿。菩薩於
T31n1595_p0226a19║   二 地未有勝能。未得世 間四定四空三摩跋
T31n1595_p0226a20║   提。及聞持陀羅尼具 足念力 。所以 未得者由
T31n1595_p0226a21║   三障故。一 欲愛無明。二 具 足聞持陀羅尼
T31n1595_p0226a22║   無明。此二 無明所感方便 生死名麁重報。
T31n1595_p0226a23║   為滅三障故修 正勤 因。修 正勤 滅三障已。入
T31n1595_p0226a24║   第三地得八 種轉勝清淨及四定等。乃至通
T31n1595_p0226a25║   達法界勝流義。由此分故三地圓滿。菩薩於
T31n1595_p0226a26║   三地未有勝能。未能隨自所得助 道品法中
T31n1595_p0226a27║   如意久 住 。未能捨離三摩跋提法愛心清淨
T31n1595_p0226a28║   住 。所以 未能者由三障故。一 三摩跋提愛
T31n1595_p0226a29║   無明。二 行法愛無明。此二 無明所感方便
T31n1595_p0226b01║   生死為麁重報。為滅此三障故修 正勤 。因
T31n1595_p0226b02║   修 正勤 滅三障。已入 第四地得八 種轉勝清
T31n1595_p0226b03║   淨。及於助 道品法中如意久 住 等。乃至通
T31n1595_p0226b04║   達法界無攝義。由此分故四地圓滿。菩薩於
T31n1595_p0226b05║   四地未有勝能。菩薩正修 四諦觀。於生死涅
T31n1595_p0226b06║   槃。未能捨離一 向背取心。未能得修 四種
T31n1595_p0226b07║   方便 所攝菩薩道品。所以 未得者由三障故。
T31n1595_p0226b08║   一 生死涅槃一 向背取思惟無明。二 方便 所
T31n1595_p0226b09║   攝修 習道品無明。此二 無明所感因緣生死
T31n1595_p0226b10║   名麁重報。為滅此三障故。修 正勤 。因修 正
T31n1595_p0226b11║   勤 滅三障。已入 第五 地得八 種轉勝清淨。
T31n1595_p0226b12║   及得捨離背取心等。乃至通達法界相續不
T31n1595_p0226b13║   異義。由此分故五 地圓滿。菩薩於五 地。未
T31n1595_p0226b14║   有勝能。諸行法生起相續如理證故。由多
T31n1595_p0226b15║   修 行厭惡有為法相故。未能長時如意住 無
T31n1595_p0226b16║   相思惟故。所以 未能者由三障故。一 證諸行
T31n1595_p0226b17║   法生起相續無明。二 相想數起無明。此二
T31n1595_p0226b18║   無明感因緣生死名麁重報。為滅此三障故
T31n1595_p0226b19║   修 正勤 。由修 正勤 滅三障。已入 第六 地得
T31n1595_p0226b20║   八 種轉勝清淨。及不證諸行生起相續等。
T31n1595_p0226b21║   乃至通達法界無染淨義。由此分故六 地圓
T31n1595_p0226b22║   滿。菩薩於六 地未有勝能。未能離有為法微
T31n1595_p0226b23║   細諸相行起。未能長時如意住 無間無流無
T31n1595_p0226b24║   相思惟中。所以 未能者由三障故。一 微細相
T31n1595_p0226b25║   行起無明。二 一 向無相思惟方便 無明。此二
T31n1595_p0226b26║   無明所感因緣生死名麁重報。為滅三障故
T31n1595_p0226b27║   修 正勤 。由修 正勤 滅三障。已入 第七地得
T31n1595_p0226b28║   八 種轉勝清淨。及離有為法微細行起諸相。
T31n1595_p0226b29║   乃至通達法界種種法無差別 義。由此分故
T31n1595_p0226c01║   七地圓滿。菩薩於七地未有勝能。未能離功
T31n1595_p0226c02║   用心得住 無相修 中。未能於自利 利 他相中
T31n1595_p0226c03║   心得自在。所以 未能者由三障故。一 於無相
T31n1595_p0226c04║   觀作功 用無明。二 於相行自在無明。此二
T31n1595_p0226c05║   無明所感有有生死名麁重報。為滅三障故
T31n1595_p0226c06║   修 正勤 。因修 正勤 滅三障。已入 第八 地得八
T31n1595_p0226c07║   種轉勝清淨。及離功 用心得住 無相修 中等。
T31n1595_p0226c08║   乃至通達法界無增減義。由此分故八 地圓
T31n1595_p0226c09║   滿。菩薩於八 地未有勝能。未得於正說中具
T31n1595_p0226c10║   足相別 異名言品類等自在。未得善巧說陀
T31n1595_p0226c11║   羅尼。所以 未得者由三障故。一 無量正說法
T31n1595_p0226c12║   無量名句味難答巧言自在陀羅尼無明。二
T31n1595_p0226c13║   依四無礙解決疑生解無明。此二 無明所感
T31n1595_p0226c14║   有有生死名麁重報。為滅此三障故修 正勤 。
T31n1595_p0226c15║   因修 正勤 滅三障。已入 第九地得八 種轉勝
T31n1595_p0226c16║   清淨及於正說中得具 足相自在等。乃至通
T31n1595_p0226c17║   達法界智自在依止義。由此分故九地圓滿。
T31n1595_p0226c18║   菩薩於九地未有勝能。未能得正說圓滿法
T31n1595_p0226c19║   身。未得無著無礙圓滿六 通慧。所以 未得
T31n1595_p0226c20║   者由三障故。一 六 神通慧無明。二 入 微細
T31n1595_p0226c21║   祕密佛法無明。此二 無明所感有有生死名
T31n1595_p0226c22║   麁重報。為滅此三障故修 正勤 。因修 正勤
T31n1595_p0226c23║   滅三障。已入 第十地得八 種轉勝清淨。及能
T31n1595_p0226c24║   得正說圓滿法身等。乃至通達法界業自在
T31n1595_p0226c25║   依止義。由此分故十地圓滿。菩薩於十地未
T31n1595_p0226c26║   有勝能。未得清淨圓滿法身。未能於一 切應
T31n1595_p0226c27║   知境得無著無礙見及智。所以 未得者由三
T31n1595_p0226c28║   障故一 於一 切應知境微細著無明。二 於一
T31n1595_p0226c29║   切應知境微細礙無明。此二 無明所感無有
T31n1595_p0227a01║   生死名麁重報。為滅此三障故修 正勤 。因修
T31n1595_p0227a02║   正勤 滅三障。已入 如來地得七種最勝清淨。
T31n1595_p0227a03║   離生清淨。及得清淨圓滿法身無著無礙見
T31n1595_p0227a04║   智等。由此分故如來地圓滿。十地功 德皆是
T31n1595_p0227a05║   有上。如來地功 德悉是無上。諸波羅蜜是菩
T31n1595_p0227a06║   薩學處。何 故或說有六 。或說有十。說有六
T31n1595_p0227a07║   者凡有二 義。一 前 三成他世 間利 益。二 後三
T31n1595_p0227a08║   成他煩惱對治。由菩薩行施。立眾生資生具
T31n1595_p0227a09║   故。令他離貧窮苦。由菩薩行戒。離逼害損惱
T31n1595_p0227a10║   眾生故。令他無怖畏。由菩薩行忍。不報眾
T31n1595_p0227a11║   生逼害損惱惡事 故。令他無疑安心故。此三
T31n1595_p0227a12║   是成他世 間利 益。菩薩行精進。若他未伏惑
T31n1595_p0227a13║   及未斷惑能安立此人於善及助 善處。由此
T31n1595_p0227a14║   精進。諸惑不能令彼退善及助 善處。菩薩行
T31n1595_p0227a15║   定。能伏滅他煩惱。菩薩行般若。能斷除他
T31n1595_p0227a16║   煩惱。是故後三為成他煩惱對治。或說有十。
T31n1595_p0227a17║   更立後四波羅蜜數者。為助 成前 六 故立後
T31n1595_p0227a18║   四前 三波羅蜜所利 益。由四攝所顯。方便
T31n1595_p0227a19║   波羅蜜能安立彼於善處故。方便 波羅蜜是
T31n1595_p0227a20║   前 三波羅蜜助 伴 。若菩薩於現世 或為煩惱
T31n1595_p0227a21║   多。或由願生下界。或由心羸弱。於恒修 習
T31n1595_p0227a22║   及心住 內無有功 能。定緣菩薩藏文句生。無
T31n1595_p0227a23║   有功 能引出世 般若。菩薩行薄少善根功
T31n1595_p0227a24║   德。願於未來世 煩惱薄少無力 等。是菩薩願
T31n1595_p0227a25║   波羅蜜力 。令煩惱薄少等。能起菩薩精進波
T31n1595_p0227a26║   羅蜜。自為既爾令他亦然。故願波羅蜜是精
T31n1595_p0227a27║   進波羅蜜助 伴 。此已得精進菩薩。由事 善知
T31n1595_p0227a28║   識得聞正法。如聞正思惟故。能除羸弱心地。
T31n1595_p0227a29║   於美妙境得強勝心地。是菩薩力 波羅蜜。
T31n1595_p0227b01║   由此修 力 菩薩能引心。令住 內境故力 波羅
T31n1595_p0227b02║   蜜是。定波羅蜜助 伴 。此已得力 菩薩。緣菩
T31n1595_p0227b03║   薩藏文句所生聞思修 慧。及緣五 明智。此智
T31n1595_p0227b04║   能如理簡擇真俗 境。此智或在無分別 智前 。
T31n1595_p0227b05║   或在無分別 智後。是菩薩智波羅蜜。由此智
T31n1595_p0227b06║   能生定及引出般若故。智波羅蜜是般若波
T31n1595_p0227b07║   羅蜜助 伴 。復次菩薩十種學處次第云 何 。
T31n1595_p0227b08║   前 前 波羅蜜能攝成後後波羅蜜。為彼依止
T31n1595_p0227b09║   故。若菩薩不惜六 塵及自身樂。得受持禁
T31n1595_p0227b10║   戒。菩薩為護惜戒故。忍受他毀辱。由能忍
T31n1595_p0227b11║   受故精進不懈。由此精進息惡生善故。觸
T31n1595_p0227b12║   三摩提。若定成就則 能引出世 般若。由般若
T31n1595_p0227b13║   迴向前 六 度。為得大菩提故。施等無盡故。
T31n1595_p0227b14║   般若能引方便 因。此方便 發諸善願。能攝
T31n1595_p0227b15║   隨順生處。一 切生處恒值如來出世 。是故常
T31n1595_p0227b16║   行施等故。方便 能引願。因此願故得二 種力 。
T31n1595_p0227b17║   謂思擇力 及修 習力 。破施等對治。決定常能
T31n1595_p0227b18║   修 行施等。是故願能引力 。因此力 故如言執
T31n1595_p0227b19║   義。無明則 滅。得受施等增上緣正說法樂。因
T31n1595_p0227b20║   此法樂能成熟眾生善根故。力 能引智。初 地
T31n1595_p0227b21║   通達遍滿義。得出世 智菩薩見見道所攝法
T31n1595_p0227b22║   界。所謂二 空故能了 知自他平等。由得平等
T31n1595_p0227b23║   不愛自憎他。於自他利 益能平等行。是故初
T31n1595_p0227b24║   地行施圓滿。二 地由通達最勝義。謂自性清
T31n1595_p0227b25║   淨。菩薩作如此意。如經言。我等同得此清
T31n1595_p0227b26║   淨故出離。是故應唯修 真道。此經顯二 義。一
T31n1595_p0227b27║   顯法界自性清淨最勝無別 。二 顯真道歸趣
T31n1595_p0227b28║   法界。既不見法界有上中下品故。不求二 乘
T31n1595_p0227b29║   果。但 求無上菩提。此清淨道即是菩薩戒
T31n1595_p0227c01║   是故二 地行戒圓滿。三地由通達勝流義故
T31n1595_p0227c02║   行忍。何 以 故。如來所說十二 部經是法界勝
T31n1595_p0227c03║   流。從通達法界生故。若人如理依文修 行。
T31n1595_p0227c04║   得證此希有法。菩薩作是思惟。如經言。為得
T31n1595_p0227c05║   此文。無有難忍而不能忍。假使三千大千世
T31n1595_p0227c06║   界滿中盛火。菩薩為求此法能投身火中。
T31n1595_p0227c07║   是故三地行忍圓滿。四地由通達無攝義。觀
T31n1595_p0227c08║   法界無所繫屬。以 是無分別 智境故。如經言。
T31n1595_p0227c09║   由此通達陀訶那三摩提三摩跋提。及善法
T31n1595_p0227c10║   愛滅不更生。此地中一 切定。及三十七道品
T31n1595_p0227c11║   法極成就。於中愛樂不可捨離。何 以 故。過失
T31n1595_p0227c12║   難見故。若無最勝正勤 。此愛不可滅。此愛
T31n1595_p0227c13║   若滅知正勤 已成。是故四地行精進圓滿。五
T31n1595_p0227c14║   地由通達相續不異義。謂一 切諸佛法身自
T31n1595_p0227c15║   性無別 異。菩薩得十種清淨意平等。此意平
T31n1595_p0227c16║   等即是菩薩定。何 以 故。菩薩定者境界平等。
T31n1595_p0227c17║   由緣真如及眾生故。由行平等通攝六 度故。
T31n1595_p0227c18║   由方便 平等離高下心故。由道平等離有無
T31n1595_p0227c19║   二 邊故。如此等十種意平等為定體。是故五
T31n1595_p0227c20║   地行定圓滿。六 地由通達無染淨義。菩薩在
T31n1595_p0227c21║   六 地觀十二 緣生。此觀中不見一 法有淨有
T31n1595_p0227c22║   染。何 以 故。法界自性清淨故。無明等十二
T31n1595_p0227c23║   分唯分別 為性。分別 既無相為性故。不見
T31n1595_p0227c24║   法有染。染既不成故不見法有淨。如經言。
T31n1595_p0227c25║   龍王十二 緣生。或生或非生。約世 諦說生。約
T31n1595_p0227c26║   真諦說不生。復次於十二 緣生。無法名染
T31n1595_p0227c27║   無法名淨。法性無別 異故。是故六 地行般
T31n1595_p0227c28║   若圓滿。十地由通達種種法無別 異義。
T31n1595_p0227c29║   謂如來說三乘無量法門。同一 真如味十二
T31n1595_p0228a01║   部經所說種種相想。永不復生。由知諸法無
T31n1595_p0228a02║   別 異義。所有真俗 諸行一 向迴向無上菩提。
T31n1595_p0228a03║   即是方便 迴向勝智為方便 。體。令他得益為
T31n1595_p0228a04║   方便 用。施等善根不減不盡為方便 事 。此方
T31n1595_p0228a05║   便 但 為利 他非為自利 。以 不盡故利 他無窮。
T31n1595_p0228a06║   是故七地行方便 行圓滿。八 地由通達不增
T31n1595_p0228a07║   減義。菩薩觀煩惱滅時無減。道生時無增。法
T31n1595_p0228a08║   界有兩位 。一 有垢位 。二 無垢位 。菩薩不見法
T31n1595_p0228a09║   界垢位 有增。不見法界無垢位 有減。又不見
T31n1595_p0228a10║   無垢位 道生為增。有垢位 道不生為減。不
T31n1595_p0228a11║   見一 法有增減故。依此法界勝願得成。菩薩
T31n1595_p0228a12║   於八 地緣真俗 境。兩智相違。若離願力 無
T31n1595_p0228a13║   並 成義。何 以 故。緣真是無分別 智自在。以 無
T31n1595_p0228a14║   功 用心故。緣俗 是淨土自在。以 清淨有功 用
T31n1595_p0228a15║   心故。此二 自在必依願力 得成。此願以 何 法
T31n1595_p0228a16║   為體。未得求得。是願體。如先所求自然而成。
T31n1595_p0228a17║   是願用。一 切生處恒值諸佛。常行施等善根
T31n1595_p0228a18║   成立不斷。是願事 。此願但 為利 他非為自利 。
T31n1595_p0228a19║   以 不斷故。一 切生處利 他無窮。是故八 地行願
T31n1595_p0228a20║   圓滿。九地由通達智自在依止義。於九地中
T31n1595_p0228a21║   得二 種力 。謂思擇力 及修 習力 。由此力 故能
T31n1595_p0228a22║   伏一 切正行對治。能令善行決定。此力 以 何
T31n1595_p0228a23║   為體。無邊智能。是力 體。能伏對治令不起。是
T31n1595_p0228a24║   力 用。令所行善決定清淨無雜無礙。是力 事 。
T31n1595_p0228a25║   此力 但 為利 他非為自利 。以 決定故利 他無
T31n1595_p0228a26║   窮。是故九地行力 圓滿十地由通達業自在
T31n1595_p0228a27║   依止義。菩薩觀真如遍滿。是應化身依止故。
T31n1595_p0228a28║   得隨真如。於十方世 界顯現二 身。作自他利
T31n1595_p0228a29║   益事 。此業是應化二 身所顯。此智以 何 為
T31n1595_p0228b01║   體。般若及定是智體。不住 生死涅槃。是智用。
T31n1595_p0228b02║   利 益凡夫及聖人。是智事 。此智但 為利 他非
T31n1595_p0228b03║   為自利 。二 身所顯故利 他無窮。是故十地行
T31n1595_p0228b04║   智圓滿故。
T31n1595_p0228b05║   論曰。於十地中修 十波羅蜜。隨次第成。於前
T31n1595_p0228b06║   六 地有六 波羅蜜。如次第說。　釋曰。前 六 地。
T31n1595_p0228b07║   通達法界六 種功 德故各行一 波羅蜜。此義
T31n1595_p0228b08║   如前 說。
T31n1595_p0228b09║   論曰。於後四地有四波羅蜜。　釋曰。若說六
T31n1595_p0228b10║   波羅蜜。方便 勝智等四波羅蜜。應知攝在六
T31n1595_p0228b11║   中。攝義如前 說。若說十波羅蜜。前 六 波羅蜜
T31n1595_p0228b12║   是無分別 智攝。後四波羅蜜是無分別 後智
T31n1595_p0228b13║   攝。後四地依無分別 後智。修 行四波羅蜜。云
T31n1595_p0228b14║   何 知方便 勝智是無分別 後智攝。此波羅蜜
T31n1595_p0228b15║   復以 何 法為體。為答此兩問故。
T31n1595_p0228b16║   論曰。一 漚和拘舍羅波羅蜜。六 波羅蜜所生
T31n1595_p0228b17║   長善根功 德。施與一 切眾生悉令平等。為一
T31n1595_p0228b18║   切眾生迴向無上菩提。
T31n1595_p0228b19║   釋曰。若人求得無上菩提。先自思惟。凡是
T31n1595_p0228b20║   一 切眾生利 益事 我悉應作。是故求無上菩
T31n1595_p0228b21║   提。一 切行菩薩道人。其心皆爾。由為欲利
T31n1595_p0228b22║   益眾生故。所作善根功 德悉迴向無上菩提。
T31n1595_p0228b23║   因果皆同是名平等。此平等是方便 勝智用。
T31n1595_p0228b24║   般若大悲以 為其體。何 以 故。是六 波羅蜜依
T31n1595_p0228b25║   般若生長。依大悲為眾生迴向無上菩提令
T31n1595_p0228b26║   平等皆得。由般若故不迴向梵釋等富樂果。
T31n1595_p0228b27║   由大悲故不迴向二 乘果。是故不捨生死。於
T31n1595_p0228b28║   中不被染污。是名方便 勝智波羅蜜。若離分
T31n1595_p0228b29║   別 此事 不成。故是無分別 後智攝。復云 何 知
T31n1595_p0228c01║   願波羅蜜是無分別 後智攝。復以 何 法為此
T31n1595_p0228c02║   波羅蜜體。為答此兩問故。
T31n1595_p0228c03║   論曰。二 波尼他那波羅蜜。此度能引攝種種
T31n1595_p0228c04║   善願。於未來世 感六 度生緣故。　釋曰。此
T31n1595_p0228c05║   願於現在世 依諸善行。能引攝種種善願。此
T31n1595_p0228c06║   願於未來世 能感隨六 度生緣。謂好道器及
T31n1595_p0228c07║   外資糧善知識正聞等。是名善願因果事 。清
T31n1595_p0228c08║   淨意欲以 為其體。依般若故得清淨。依大悲
T31n1595_p0228c09║   故有意欲。若離分別 此事 不成故。是無分別
T31n1595_p0228c10║   後智攝。云 何 知力 波羅蜜是無分別 後智攝。
T31n1595_p0228c11║   此波羅蜜復以 何 法為體。為答此兩問故。
T31n1595_p0228c12║   論曰。三婆羅波羅蜜。由思擇修 習力 伏諸波
T31n1595_p0228c13║   羅蜜對治故。能引六 波羅蜜相續生。無有間
T31n1595_p0228c14║   缺。　釋曰。於餘經中說力 有二 種。一 思擇力 。
T31n1595_p0228c15║   二 修 習力 。思擇力 者。正思諸法過失及功 德。
T31n1595_p0228c16║   此思擇若增勝非自地惑所能動 。堅強故
T31n1595_p0228c17║   名力 。修 習力 者。心緣此法作觀行。令心與法
T31n1595_p0228c18║   和合成一 。猶如水乳 。亦如熏衣。是名為修 。此
T31n1595_p0228c19║   修 若增成上上品。能斷除下地惑。亦以 堅強
T31n1595_p0228c20║   故名力 。此中但 取思擇力 。伏滅諸波羅蜜
T31n1595_p0228c21║   對治惑。行六 波羅蜜令相續無間缺。此即
T31n1595_p0228c22║   是力 波羅蜜事 。既但 取思擇力 故。以 思慧為
T31n1595_p0228c23║   其體。為利 益他伏惡行善故。兼 屬大悲。若
T31n1595_p0228c24║   離分別 此事 不成。故是無分別 後智攝。云 何
T31n1595_p0228c25║   知智波羅蜜是無分別 後智攝。復以 何 法為
T31n1595_p0228c26║   此波羅蜜體。為答此兩問故。
T31n1595_p0228c27║   論曰。四若那波羅蜜。此度是能成立前 六 度
T31n1595_p0228c28║   智。能令菩薩於大集中受法樂。及成熟眾生。
T31n1595_p0228c29║   釋曰。此度謂智波羅蜜。智有二 種。一 有
T31n1595_p0229a01║   分別 。二 無分別 。今明有分別 智。何 以 故。以 能
T31n1595_p0229a02║   成立前 六 波羅蜜故。能成立者。如來依六 波
T31n1595_p0229a03║   羅蜜所說一 切正法。菩薩能思量簡擇自得
T31n1595_p0229a04║   通達。及令他得通達。能成立六 度故。菩薩於
T31n1595_p0229a05║   大集中得受法樂。令自他通達。為欲成熟眾
T31n1595_p0229a06║   生。此即智波羅蜜事 。亦以 思慧為體。此智
T31n1595_p0229a07║   既為利 物故。兼 屬大悲。若離分別 此事 不成。
T31n1595_p0229a08║   故是無分別 後智攝。
T31n1595_p0229a09║   論曰。後四波羅蜜應知是無分別 後智。攝一
T31n1595_p0229a10║   切波羅蜜。於一 切地中不同時修 習。　釋曰。
T31n1595_p0229a11║   隨別 義。諸地各修 一 度。故不同時。
T31n1595_p0229a12║   論曰。從波羅蜜藏藏經。應知此法門廣顯諸
T31n1595_p0229a13║   義。　釋曰。一 切大乘法名波羅蜜藏。為利 益
T31n1595_p0229a14║   他故佛說大乘。攝藏諸波羅蜜。非聲聞乘得
T31n1595_p0229a15║   此藏名。以 聲聞乘不為利 他說故。若一 切大
T31n1595_p0229a16║   乘皆名波羅蜜藏。此法門為從何 出。此法
T31n1595_p0229a17║   門是十地波羅蜜藏所攝。以 文攝義故名藏。
T31n1595_p0229a18║   部黨類相攝又名藏。故有重藏名。復次佛
T31n1595_p0229a19║   不為二 乘說。於二 乘有隱祕義。故名為藏。
T31n1595_p0229a20║   此經中說一 切波羅蜜地地各各修 習。得成
T31n1595_p0229a21║   此地。諸佛於一 切土處恒為勝行人說。此正
T31n1595_p0229a22║   說地義。如來法中為無等說。以 無義無行得
T31n1595_p0229a23║   勝此地。此地能為一 切義作依止故。何 以 故。
T31n1595_p0229a24║   由如來簡擇於勝處說故。所以 勝者。以 外塵
T31n1595_p0229a25║   及能住 眾生所住 之 處皆勝故。
T31n1595_p0229a26║   攝大乘論釋卷第十